找到相关内容175篇，用时36毫秒.
〉全部结果 文秘家园  文章  图片

  • 伟人俊杰 儒家学派的创始人...

    孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方

    http://www.wmjy.cn/wsxy/Class2/wrjj/333611.html

  • 齐鲁文化 孔子坎坷的政治

    孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子...

    http://www.wmjy.cn/wsxy/Class4/qlwhx/351270.html

  • 齐鲁文化 孔子之精神境界

    [摘要] 文章认为，孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）；君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）；圣人之智者（圣智），圣人之勇者（圣勇），圣人之仁者（圣德）。[关键词] 孔子  精神境界  圣智  ...

    http://www.wmjy.cn/wsxy/Class4/qlwhx/351595.html

  • 齐鲁文化 孔子儒家思想的

    [摘要]孔子儒家思想的源渊，是中国思想史研究中尚未完全解决的重要问题。长期以来，学术界虽注意到孔子思想与周公有某种联系，但对其各具体思想与周公的实际关系，则由于资料原因，而缺乏深入的探讨。今以整理后的《逸周书》为主要依据，结合其他文献，重新对孔子儒家思想的各方面的渊源进行探讨，不难发现其与周公思想之间确实存在一种源渊关系。一， 孔子“仁”、“义”思想的渊源孔子一生，对周公(姬旦)有着无限的景仰与...

    http://www.wmjy.cn/wsxy/Class4/qlwhx/351620.html

  • 文学文艺 孔子晚年的遁世

    作猗兰操 《孔子圣迹图》（民社本） 孔子的思想既是“历史的”，也是变化着的，他早年和晚年的思想有很大不同。在人们的心目中，孔子始终是自强不息的入世者，是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的殉道者，其实，这既不全面，又不真实，孔子晚年意欲遁世。 今本《论语》中的“子欲居九夷”、“道不行，乘桴浮于海”两章，颇为费解。其原文分别是《子罕篇》第十四章：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如...

    http://www.wmjy.cn/wsxy/Class5/wxwy/352836.html

  • 四书类 大学问（孔子2000

    　　孔子2000按语：《大学问》者，阳明重要教典也。其中讲述“万物一体之仁”，脍炙人口。以下黑色字是《大学问》原文全文，蓝色字是阳明弟子钱德洪在将《大学问》收入阳明《文录·续编》时所加按语，由此可见《大学问》作为王门教典的重要性。又，钱德洪的议论盖有所为而发也，曾见有学者据此而疑及《大学问》是钱德洪伪造。实则《大学问》所造之境界，非钱德洪所能至也，伪造何易？且钱德洪编辑《文录》时，阳明及门弟子多...

    http://www.wmjy.cn/wxjd/Class1/ssl/23576.html

  • 儒家类 孔子家语卷七：观乡射

    　　孔子观于乡射，喟然叹曰：“射之以礼乐也，何以射，何以听，修身而发，而不失正鹄者，其唯贤者乎？正鹄所射者也若夫不肖之人，则将安能以求饮？诗云：‘发彼有的，以祈尔爵。的实也祈求也言发中的以求饮尔爵也...好礼不变，耄期称道而不乱者，在此位，八十九十日耄言虽老而能称解道而不乱也盖仅有存焉。”射既阕，子路进曰：“由与二三子者之为司马，何如？”孔子曰：“能用命矣。”　　孔子曰：“吾观于乡而知王道之易易也。易...

    http://www.wmjy.cn/wxjd/Class3/rjl/26439.html

  • 儒家类 孔子家语卷六：论礼

    　　孔子闲居，子张子贡言游侍，论及于礼。孔子曰：“居，汝三人者，吾语汝以礼 ，周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆。”子曰：“给...是以传于此名也，古之人也。言达于乐多故遂传名乐凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎。”三子者既得闻此论于夫子也，焕若发蒙焉。　　子夏侍坐于孔子曰：“敢问诗云恺悌君子，民之父母，何如斯可谓民之父母？”孔子曰...

    http://www.wmjy.cn/wxjd/Class3/rjl/26441.html

  • 儒家类 孔子家语卷六：执辔

    　　闵子骞为费宰，问政于孔子。子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也，吏者，辔也，刑者，策也，夫人君之政，执其辔策而已。”子骞曰：“敢问古之为政。”孔子曰：“古者天子以内...能行德法者为有行，行下孟反能成德法者为有功，能治德法者为有智。故天子论吏而德法行，事治而功成，夫季冬正法，孟春论吏，治国之要。”　　子夏问于孔子曰：“商闻易之生人及万物，鸟兽昆虫，各有奇耦，气分不同，...

    http://www.wmjy.cn/wxjd/Class3/rjl/26443.html

  • 儒家类 孔子家语卷六：

    　　季康子问于孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？”孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。一岁三百六十日五行各主七十二日也化生长育一岁之功万物莫敢不成...王者其为帝或无可言也更古衡反王音旺故其为明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”康子曰：“太皞氏其始之木何如？”孔子曰：“五行用事，先起于木，木东方万物之初皆出焉，是故...

    http://www.wmjy.cn/wxjd/Class3/rjl/26444.html
上一页12345678910...1718下一页